4月4日，全領(lǐng)域數(shù)字藏品發(fā)行平臺(tái)數(shù)藏星河簡(jiǎn)稱(chēng)“數(shù)藏星河”攜手新知榜國(guó)內(nèi)首家寵物類(lèi)元宇宙平臺(tái)“它宇宙Pet Meta”重磅亮相國(guó)內(nèi)元宇宙市場(chǎng)，引起了國(guó)內(nèi)多家行業(yè)媒體及玩家的廣泛關(guān)注。

本次發(fā)行中的一大亮點(diǎn)是加入了“每日盲盒”功能，即完成每日邀請(qǐng)6人的動(dòng)作后，可以得到一個(gè)盲盒碎片，合在一起可以得到一份“非遺巨作”。據(jù)悉該藏品大有來(lái)頭，是國(guó)家級(jí)非遺文化“泥人張”第四代傳人，張锠的作品。張锠是國(guó)內(nèi)著名雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任教授，中國(guó)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，其藏品價(jià)值巨大！

本次盲盒活動(dòng)的另一大亮點(diǎn)是每天能開(kāi)到的盲盒碎片稀有度是不同的，越稀有的藏品價(jià)值越高，并且該盲盒未來(lái)將是唯一一次通過(guò)活動(dòng)獲得，可以說(shuō)發(fā)行后就絕版！

本次盲盒合成的作品是以中國(guó)神話(huà)中的“福、祿、壽”三星為題材，通過(guò)泥彩塑的藝術(shù)形式，將美好的祝愿完美的呈現(xiàn)在觀眾面前。作品色彩明快，形象栩栩如生，寓意吉祥、健康、平安、富足。

作品照片：

非遺項(xiàng)目介紹：

“泥彩塑”又稱(chēng)泥塑、泥玩等。泥彩塑是中國(guó)一種古老而常見(jiàn)的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。在民間是孩童的主要玩具。

中國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前。可以確認(rèn)是人類(lèi)早期手工捏制的藝術(shù)品。

自新石器時(shí)代之后，中國(guó)泥塑藝術(shù)一直沒(méi)有間斷，發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種。考古工作者從兩漢墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數(shù)眾多的陶俑、陶獸、陶馬車(chē)、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。漢代先民認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此喪葬習(xí)俗中需要大量的陪葬品，這在客觀上為泥塑的發(fā)展和演變起了推動(dòng)作用。

兩漢以后，隨著道教的興起和佛教的傳入，以及多神化的奉祀活動(dòng)，社會(huì)上的道觀、佛寺、廟堂興起，直接促進(jìn)了泥塑偶像的需求和泥塑藝術(shù)的發(fā)展。到了唐代，泥塑藝術(shù)達(dá)到了頂峰。被譽(yù)為雕塑圣手的楊惠之就是唐代杰出的代表。他與吳道子同師張僧繇，道子學(xué)成，惠之不甘落后，毅然焚毀筆硯，奮發(fā)專(zhuān)攻塑，終成名家。為當(dāng)世人稱(chēng)贊：“道子畫(huà)，惠之塑，奪得僧繇神筆路”。

泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來(lái)。有許多人專(zhuān)門(mén)從事泥人制作，作為商品出售。北宋時(shí)東京著名的泥玩具“磨喝樂(lè)”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買(mǎi)回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買(mǎi)回去供奉玩耍。

元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑，既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍。幾乎全國(guó)各地都有生產(chǎn)，其中著名的產(chǎn)地有無(wú)錫惠山、天津“泥人張”、陜西風(fēng)翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽(yáng)以及北京。

泥塑的基本用料——泥土，需要精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細(xì)膩的土，經(jīng)過(guò)捶打、摔、揉，有時(shí)還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運(yùn)用雕、塑、捏等手法，塑造好一個(gè)形象，經(jīng)過(guò)修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強(qiáng)強(qiáng)度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見(jiàn)有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，通常是先把和好的泥搟成片狀，然后壓進(jìn)模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個(gè)“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴(yán)，在胎體上留一個(gè)孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說(shuō)。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強(qiáng)顏色附著力。

傳承人詳細(xì)介紹：

張锠，“泥人張”第四代傳人，國(guó)內(nèi)著名雕塑家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任教授，中國(guó)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。 1942年生，天津人。1961年中央工藝美術(shù)學(xué)院泥塑班學(xué)習(xí)，1981年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院雕塑研究生并留校任教。歷任中央工藝美術(shù)學(xué)院講師、副教授、教授、雕塑教研室主任、裝飾系主任等。現(xiàn)為中國(guó)文聯(lián)全委會(huì)委員、中國(guó)文聯(lián)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)雕塑專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京民間藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任教授等。

張宏岳：張锠之子，“泥人張”第五代傳人。泥塑藝術(shù)家、中國(guó)民協(xié)會(huì)員。出版有《民間彩塑》等專(zhuān)業(yè)論著。

聯(lián)合發(fā)行方介紹：

93號(hào)院博物館是進(jìn)行非遺和民間藝術(shù)傳播和體驗(yàn)的基地，通過(guò)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承的展示教學(xué)、傳播經(jīng)營(yíng)等一系列運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的發(fā)掘保護(hù)和傳播經(jīng)營(yíng)，繼而發(fā)揚(yáng)光大，推動(dòng)中國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在國(guó)內(nèi)的普及和全球的傳播。